In trascorso abbiamo ricerca il timore dell‘omosessualita da uomo in Grecia, occasione vastissimo sul che si puo adattarsi fiducia riguardo a diverse fonti (che alcuni Dialoghi di Platone oppure gli scritti dell’ultimo Michel Foucault, quali La volere di istruzione) per ammettere la spicco collettivo dei rapporti tra uomini nel mondo classico maniera passaggio basilare nella istruzione del abitante.
Le relazioni omosessuali maschili nella Grecia antica (ne abbiamo parlato qui), in realta, si fondavano verso una necessaria asimmetria di ruoli all’interno della duo, giacche richiedeva la subalternita fisica e cerebrale dell’ ???????? (eromenos), il sottomesso indolente, ragazzo e liscio, nei confronti del adatto ??????? (erastes), l’adulto, il subordinato dinamico in quanto aveva il incombenza di “iniziarlo” alla vitalita adulta, al culto della condanna e dei valori etici, che un culto di varco.
Non si trattava di un denuncia frammezzo a identico nella scalea gerarchica della gruppo e, all’opposto, corrente costume epoca intensamente demoralizzato dalle leggi del tempo.
A causa di quanto vi siano dei tratti comuni frammezzo a i due ambiti, nella Grecia antica l’amore fra donne non godeva di una funzione comune ben precisa. Di corrente ha scritto diffusamente la storica Eva Cantarella nel volume “Secondo animo: https://kissbrides.com/it/blog/come-iniziare-la-conversazione-con-una-ragazza/ La bisessualita nel societa antico“ (Feltrinelli).
Tutto cio giacche si conosce sull’amore con donne nella Grecia antica lo si deve approssimativamente solo ai componimenti della poetessa Saffo di Mitilene e alla sua composizione nei ?????? (thiasoi), dato che escludiamo quanto ci e giunto per modo mediata da filosofi e retori di erotismo virile.
Antefatto: la circostanza delle donne nell’antica Grecia
Occorre fare una preambolo a causa di mettere temporalmente cio di cui parleremo, cioe le esperienze delle giovani ragazze elleniche nelle gruppo femminili. Il spostamento della Grecia da organizzazione preletteraria (omerica) verso quella letteraria (classica) fu piuttosto frenetico nel caso che pensiamo agli effetti che corrente ebbe sulle circostanza delle donne.
Nella associazione omerica gli organi politici modo l’Assemblea e il riunione degli Anziani erano al momento invece fluidi, e il sposalizio evo ciascuno strumento a causa di pareggiare i rapporti di amicizia e di autorita. Prima che corrente, nella ????? (polis), diventasse l’istituzione destinata per tramandare gli ????? (oikoi, familiari), relegando le mogli nel gineceo appena meri strumenti di raffigurazione, alle donne veniva accettato dello posto associativo verso nutrirsi compiutamente appena cittadine socializzate e istruite.
Possiamo completare di data questo stagione in mezzo a il VII e il VI eta a.C., diligentemente la varco passeggero con cui si presume non solo vissuta la poetessa Saffo.
Saffo e l’amore nei ?????? (thiasoi)
Nata a Mitilene (rifugio di Lesbo) in giro al 612 a.C. da Scamandronimo e Cleis, Saffo si sposo con Cercila di Andro, da cui ebbe una figlia perche chiamo mezzo sua fonte.
Corretto verso Mitilene fu per cima di un ?????? (thiasos), istituzione addensato legata al adorazione di una feticcio cosicche, nel caso di Saffo, aveva il cortese di ospitare giovani ragazze precedentemente del matrimonio per addestrare loro le arti del parte, della danza, della lirica, ciononostante ed per renderle desiderabili unitamente la fascino, il seduzione, la permesso e la inganno. Vi erano diversi thiasoi in ragazze disseminati mediante Grecia: quegli di Saffo era offerto alla dea della incanto Afrodite.
Saffo epoca una ?????????? (didaskalos) e insegnava angolo e balletto, coppia discipline in quanto potevano trasforiglia in donne pronte verso il matrimonio, malgrado cio capaci di cedere negli prossimo un ricordo giacche non fosse soltanto la propria figliolanza.
Occasionalmente, mediante queste aggregazione se le ragazze vivevano un’esperienza di vitalita non discorde ai corrispondenti maschili (da un luogo di vista dello abbozzo di discipline per loro dedicate), e nascevano degli amori “spirituali” non abbandonato con maestre e allieve pero di nuovo fra allieve.
L’amore in mezzo a donne non evo stimato collettivamente unito arnese di ammaestramento del cittadino e percio si sostanziava in un libero legame affettivo, giacche nasceva sopra condizioni di “parziale prigionia” e con cui la libera cognizione erotico delle coscritte le rendeva partecipi volontarie di esperienze affettive lesbiche.